昔日，庄周做梦，见自己变成一只蝴蝶，悠游自得的样子好不惬意。一觉醒来，眼前唯有庄周僵卧在床，精神恍惚，不知庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
　　清人张潮说，庄周化为蝴蝶，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
　　常常想，为什么庄周不梦为海底鱼和或空中鸟，偏偏选择蝴蝶呢？
　　梦为海洋里自在游弋的鱼儿上下翻舞，不也快哉？
　　或梦大鹏鸟，为如来佛祖护法的。岳飞就做过如来佛顶的大鹏，官拜护法金翅明王。他曾毫不客气地啄瞎过“铁背虬王”左眼，啄死过团鱼精，啄死了放臭屁的女土蝠，何等威风荣耀！从大鹏金翅鸟到三国张飞，到宋朝岳飞，到明朝徐达的七世孙“徐鹏举”，谁还能有岳飞这般转世履历？
　　梦做个丹顶鹤也不错啊。头顶红色，瑞羽奇姿，典雅而风流，不也袅袅婷婷，仙气道骨么？
　　再有蓝孔雀，五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏不亚于小蝴蝶的斑驳色彩，也会做出各种各样妩媚动作。温庭筠诗云：红珠斗帐樱桃熟，金尾屏风孔雀闲。如此佳境应是入得出不得吧。
　　还有鸿雁，虽无绚丽色彩和美姿美态，却上得蓝天纵云，下得沧海浮水，还被称作“仁义礼智信”之信使。不作燕雀倒也罢，单单鸿鹄鹏程万里之举，可就惹得无数年轻血热的男儿心潮起伏呢。
　　可庄周就是庄周，也不能庄子出主意，谁也替代不了蝴蝶。即使上面的动物再怎么好，庄子有他自己不选择的原因。
　　鱼也好，鸟也罢，总是沾染了世俗的纷杂，不能等同蝴蝶而论。
　　试想，蝴蝶华丽丽地周旋于花香蜜丛，翩翩起舞，自是十分陶然无边逍遥。这点只能是蝴蝶也只有蝴蝶才有资格醉卧花丛甜蜜蜜与花共舞同美。蜜蜂不算数。至多，在繁华殆尽之际，蝶合拢她的双翅，停栖在汉白玉栏杆一侧，闭目，沉思。当然，它是禁不起任何纷扰的。倘若你从它身边轻轻走过，或者斯图给它留影，它便机警地振翅闪了。它一定不屑与人共舞。除非你趁她不备，偷偷地捉了她当标本。
　　俗人中或多或少有梦到蝴蝶的，但只是梦见。周公解说，梦见蝴蝶在花丛里飞舞，会过上幸福豪华的生活；梦见蝴蝶落在
　　自己的头顶或帽子上，会连升三级，或成为百万富翁。可见无论梦见还是梦为，活泼泼的蝴蝶都是大快人心的。
　　做过漆园吏的庄周，生活虽然贫穷困顿，但他鄙弃荣华富贵权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。这恐怕就是庄周想为蝴蝶的理由了。可那蝴蝶愿意去做庄周吗？好好的逍遥世界不呆，跑到喧哗嚣闹的乱世人群中？岂不吃饱了没事干找刺激。
　　然俗世凡人中又有几人能脱开功名利诱，恩怨纠缠？
　　儿时看过电影《大闹天空》。孙猴子本来在花果山美猴王当的好好的，后来偏要寻个长生不老的法子。本来持有七十二般绝技，做他的齐天大圣就行。可他非想起上天做官来，结果玉皇只给他一个弼马温的官职。好胜的大圣岂能容忍这等侮辱，索性大闹起天宫来。可是最终没有抵过如来的五个手指头。可怜哪，一个筋斗十万八千里的自由身，被扣压在五行山下整整五百年。桑田沧海，沧海桑田，悟空他忍受了多少的孤寂和凄清？这一劫注定了他与唐僧的师徒关系，以至于他的凌云筋斗和七十二变统统成了保护唐僧西天取经的工具。其实悟空牺牲的不只是高强武功的变化，还有他的自由。但，悟空是庆幸的，历经九九八十一难，最终修成了正果，这谁都知道。而那悟空口中肉眼凡胎的笨师傅，在那次茫茫无际的取经历险中，也是意志坚定誓不回头。面对女儿国国王的多情、美貌、温柔、以及庞大的财势和权力，这些足以让所有男性公民倾倒的诱惑，在唐僧这个有血有肉的、对一花一木都倍加怜爱的大善人面前，也只是微微动了点凡心。他知道自己已为僧人，更担负西天取经普度众生的大任，所以他也只发乎情，止乎礼，所以他修得正果，也是庆幸的。
　　唐僧师徒他们的行程是艰辛的，其结果是辉煌的。我辈行者何尝不期望自己有早一日出人头地呢？古时就有三百六十行，行行出状元的说法。而今时的行当已经早不止三百六十五了。行行拥挤，行行有梦想。掏大粪有掏大粪的希望，拾荒者有拾荒者的目标。养猪养鸭种地都有盼头。行商执政任教打工等等等等，甚至连空空道人尼姑，都想吃好喝好，当然最好还是发财。但财路又不会那么恒通广大，上天也不会降好运为每个人头上。你得拼搏，你得竞争，拼搏了，竞争了还不知怎么回事。拼搏时你还得用对方法，若没有法子，你也不能胡来。法子因人而异。还记得孔子，记得“君子爱财，取之有道”、记得老子，记得“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。也许不管不顾，，也许就那么成功了，也许就成了名利的奴仆，也许机关算尽太聪明，枉费了卿卿性命。
　　佛家说，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家说，舍就是无为，得就是有为，无为而不为也。儒家又说，舍恶以得仁，舍欲而得圣。我等虽不似孔子孟子老子，也不能效法庄周梦蝶。如能在心的一角保留一点点浅淡和自然，也算悠然。