我走近吴哥窟的时候，阳光正炽烈地炙烤着大地和天空。
　　越过热带丛林掩映的偌大停车场，向东，遥遥可见耸入蓝天的尖塔式建筑群，沉寂的沙石原色，古旧而神秘。那就是世界上最大的宗教建筑吴哥窟了。
　　（一）
　　进入吴哥窟，先要先穿过城壕。城壕环绕在吴哥寺的周遭，全长6公里，水面宽达190米，波光粼粼，印出那些巍峨的石头建筑、高大的棕榈以及椰糖树的倒影，据说水深足有8米。
　　吴哥窟坐东朝西，一反印度教建筑面向东方的传统。所以，拜访吴哥窟，首先要踏上西边城壕上的虹桥。虹桥，又叫天界桥，正处于吴哥建筑群的中轴线上，有250米长，桥头蹲踞着巨大的石狮，桥面由石板铺就，凹凸不平。
　　走上没有栏板的虹桥，就进入水的重围。太阳把后背和屁股晒得针扎般疼痛，左右皆是明晃晃的刺得人睁不开眼的水面，汗水早湿透了衣衫。惟有前方，数百米开外的吴哥窟，正大开沧桑而华美的城门，呼唤着我急切的脚步。
　　吴哥窟，又称寺城，吴哥寺，或者小吴哥。它是被柬埔寨古代国王阇耶跋摩七世在重修都城——吴哥通王城时，给圈在城外的建筑群，也是成百上千吴哥古建中保存最完好的。
　　由于柬埔寨古代文字史料传世很少，很多迷一样的东西无从考证。比如，吴哥寺作为供奉印度教毗湿婆神的“道场”，却跟太阳崇拜的教义唱反调，整个建筑坐东朝西；信奉小乘佛教的阇耶跋摩七世，为什么没有按照先朝的规模重建都城，把吴哥寺丢在城外，这是出于宗教排斥还是经济原因？
　　一切猜测都是枉然。而今关于吴哥寺的流行说法是，它建于十二世纪国王苏耶跋摩二世时代。苏耶跋摩二世信奉“毗湿奴”，于是负责为他加冕的主祭司便设计了这座“国庙”，供奉“毗湿奴”。国王还把它作为自己的陵墓，所以高棉人也习惯把吴哥窟成为“葬庙”。据推测，这座世界上最宏大的宗教建筑，前后历时八九十年时间才完成。那时，苏耶跋摩二世已经去世50年。十五世纪，暹罗人入侵吴哥，他们信奉上座部佛教。吴哥窟便被改为上座部佛教道场，一直延续至今。
　　吴哥窟，最初的名字是“威什努庐”，刻在寺庙正门的门楣上，后来改叫“AngkorWat”。“Angkor”意译为“圣洁的城”，“Wat”意译为寺庙。两个词组合，即是如圣洁的城市一样的寺庙。
　　中国人习惯叫它吴哥窟，但这里并没有我们想象中的“石窟”。有人说，“窟”的叫法，与中国南方沿海一带地理上与东南亚相衔接有关，这个中国化的名字应该是高棉话直接翻译为广东方言而来，按广东话的发音，“窟”与“wat”接近。
　　我分析，这或者与它和我国的石窟艺术同源于宗教文化有关。中国石窟，始于南北朝印度东传佛教兴起，它们开凿于山壁之上，为神居之所。而吴哥窟，是人工筑起的“寺山”，由祭坛和回廊层层堆叠，一层高似一层，最高处，则是梅花式排列的五座尖塔，像五座高耸的山峰。这里，同样为神境而非凡居。当然，这只是一时妄揣，没有依凭。
　　当我横穿城壕，经过内岸一片几十米宽的空地，抵达吴哥窟西城墙中间的柱廊和塔门时，已经完全被眼前的建筑所震慑，内心一派茫然。我的脚步甚至变得有些犹豫——我怀疑自己太过苍白的知识积淀，是否能够引领我真正抵达它、阅读它。
　　（二）
　　在一张空中俯瞰图上，我看到吴哥窟的完整布局：一条长方形的城壕，环绕一片同样长方形的丛林绿地。绿地中央是一道寺庙围墙，它守护的正是吴哥窟的核心建筑——五座金刚宝塔。
　　太大了，吴哥窟的占地面积足足有85万平方米，也就是1275亩。围墙周长5.6公里，连同塔门和中心建筑的中央大道也有300多米。窟内的建筑物包括几十组遗迹，浮雕及塑像有1.8万幅（尊），中央宝塔的高度达65米。
　　这样一座圣城，根本不是一次浮光掠影的2小时参观所能把握的！难怪当我第一次面对它时，是那样孩子般的惶惑而无助。
　　尽管如此，我还是记下了它的斑斑真容，记下了似乎将灵魂引渡到另外一个时空的中央大道，记下了中央宝塔西边的荷花池塘，那里有五塔的清晰倒影，云天塔影美得令人窒息！
　　但我还是要忠告我的后来者，如果你去造访吴哥窟，如果你同样只有2小时，请不要听导游的“安排”，过多留恋于荷塘倒影之类的细枝末节，你要好好领略那些应该属于你的核心阅读——比如，800米浮雕长廊！
　　800米浮雕长廊，位于五座金刚宝塔的第一层回廊。回廊，即宝塔建筑的须弥座，由大而小，由下而上，共有三层。第一层须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米。须弥座之上，有高3米的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门。塔门和廊门有内、外石阶，可通第一层内院及寺庙外院。回廊的内侧墙壁，即巨型浮雕画廊。外侧，是两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。重檐拱顶，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
　　画廊石壁，排列着雕工精细的8幅巨型浮雕。每幅浮雕高两米余，长近百米，正好绕寺一周。自吴哥窟被法国人“发现”以来，这长长的画廊，一直是那些艺术家、历史学家、神学家们膜拜的地方。自西廊北部开始，按逆时针方向，浮雕画依次讲述着《楞枷之战》、《决战俱卢之野》、《黑天举起牛增山》、《猴王波林之死》、《俗耶跋摩二世军队》、《阎摩审判》、《搅拌乳海》、《毗湿奴战胜群魔》等。它们来自古印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。
　　对于如我一样并不具备古印度历史知识的普通参观者而言，读懂这些“石头画”如若登天。但这并不重要。因为艺术的力量，正在于它可以超越民族、超越历史而洞穿人们的内心。当我进入那光线幽暗的长廊，将目光停驻于那巨幅艺术珍宝的瞬间，心，已经悄悄地归于沉静。脚步轻移，走过一个连一个，层层相接，栩栩如生的人物、场景，我已经完全被那些流畅的刀法、奇妙的布局所俘虏。如果不是亲眼所见，谁能想象，900多年前，东南亚人民已经达到如此高妙的雕刻艺术之境。
　　据说，参与建造吴哥窟的建筑师、雕刻师、彩绘师、工匠先后有1500万人之多，这个数字，超过了当前柬埔寨境内人口的总和！
　　（三）
　　在吴哥窟，尽管事先知道整座建筑坐东朝西，方方整整，但进入核心建筑——中央宝塔后，我还是被那些纵横连接的回廊、一字廊和十字游廊，以及左一个右一个的塔门、廊门弄得晕头转向。在完全没有方向感的情况下，我完成了那些攀登、旋转和一个又一个应接不暇的“惊叹”。
　　石结构为主的回廊，是吴哥窟建筑艺术的骨架，也是它的精髓。比如，第一层的十字游廊由方形石柱支撑，每根柱子都饰有浅雕刻图案，中廊的拱顶、柱子上端，还残留着班驳的红漆。而十字游廊分割的四个院落，墙壁都雕刻着曲线凹凸有致、头戴美丽花冠的女子。
　　转折迂回在廊道之间，光影浓重，心境幽然。每一个角度，都构成一幅绝妙的画面。偶或，会有一两个着橘黄色僧袍的年轻僧人，会出现在回廊的拐角处，或者某一幅古代女子雕塑的近旁，让人更添几分怀想。应该说，而今的吴哥窟很热闹的，像所有的世界文化遗产一样，在旅游旺季，这里实行参观者总量控制。但在我的内心，这座圣城却始终清净，清净得似乎能听见数百年前的风声、水声，还有国王祭神时的声音。
　　我喜欢失迷于回廊的感觉。但最难忘的，却是那些数不清的石头窗棂。在吴哥窟的所有建筑中，除了雕塑、浮雕，大概最繁复的就该是它们。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开着明窗，可以外望；更多的，则开着装饰性的直葫芦棂假窗。譬如，寺庙围墙，就是葫芦棂虚窗双柱重檐长廊，而中层回廊则是葫芦棂虚窗单檐回廊。