1、游戏于文字与精神之间，适得其所。乐则赋神于文，疲则偃旗息鼓。有同道，则唱和同乐，有相悖，则退隐无争。闲云野鹤之心，浮萍流水之性，不堪拘束。
　　2、人人都要聪明，而忌讳笨的。然而，“皆知美之为美，斯恶已”，故有了那聪明的，自然就有了笨的。聪明，本是耳聪目明，引伸为智力高，而处事圆。笨，犹如经络不通，而于人生痛痹。或不通于事理，或不通世故，或不通于人情。孤独闷闷，如竹节自封。但虚心有间，只待高人打通一端，就能势如破竹了。
　　聪明睿智，心有灵犀，达人情，通事理，天生玲珑，曲折幽径，无不沾染。笨拙不通，心境澄明，不染外物，看似冥顽，却少狡诈。所以，聪明多忧，鲁笨少恼。南华经说，智者忧而巧者劳，无能者无所求，也是合乎道的吧？
　　3、常喜一句诗：此心安处是吾乡。心何曾安过呢？有此身在，常常宠辱若惊。得之若惊，失之若惊，名利之欲，不须臾离身。饮尽一杯孤独，亦不得安宁。无欲于人，无求于世，又焉得存身？
　　叶生于春而枯于秋，其生也勃勃，其枯也萧瑟。风来而随风动，雨打而任雨欺，一岁不能知始终，一落不知有功名。叶何多哉，芸芸众生，与叶所差无几，其生也漠漠，其殁也寂寂。
　　舟浮水上，波动而舟摇，欲静需待水平。水性不拘，善动不善静，舟依水而求静，岂能得？舟弃于岸，何以为舟？
　　敢舍生，有重于生者；欲弃物，有重于物者；敢背亲，有亲于亲者；止而无求，万物无贵无贱，无尊无卑，自古未见。
　　4、礼，外形之约束，倘若心情杂念，虚化的形式不足以生诚恳。无诚之赞颂，不如其无。
　　或者是我坐井观天，片云遮日，不见霞光万道之盛吧，不强挤欢颜，祝国之运，唯苦心希冀，中华能排难转安，民强国盛。于我等百姓，安于生计，乐于劳作，有所希望。
　　5、天色阴沉，向晚雷鸣，暴雨惊临。怅然无绪，不觉秋意袭人。
　　中秋已过，困绪迷濛，觉非为家合圆庆日，却为人事操劳心。衰叶老草，待日而枯，飘摇风雨，望秋而至。
　　过往将来，悉成混沌，微合天道，无喜无忧。万象更生，生于不可止处；身世浮沉，沉诸所当息时。机缘天赠，祸惩隐匿，盛衰一理，时运乘间。
　　何故情怀不止，悲喜随天，不以鸟徙而自解，不因花谢而自明。抱残守缺，因循故旧，无名之缚，无意之根，绊裹自止。日而萦怀无可静，夜以继梦不成安。忽觉白云无愁，清风自在，不御而六合可至，不夸而人仰其高。
　　6、人若想安闲，不太容易，毕竟为了活着，为了活得更好些就要不断的拼命。若想得到片刻的安闲，却也不是太难，只不去管便行。古人两耳不闻窗外事，便是好办法，是非天天有，不听自然无嘛。锁门闭户，就置身世外了。
　　现实可以困住人的身体，可以闭塞五官，可无论如何也关不住活人的思维，就算什么事情没有，也还是幻想，天马行空。因而，想要控制别人的人，很是困难。
　　例如管住自己不去想不该想的，就不行。合上眼会飞到另一空间里，做着梦，而且总离不开以自我为中心的趋吉避凶，直到自己满足。
　　人如此不可捉摸，就更加想去知道并分类。于是种类繁多的分类法便出来了，妄图把人标准化。可到最后，还是觉得分离不得，就说人兼有某某几类的特点，人会变化成如何如何，总还是不行。